كلامهم الناس . وقال ابن زيد : فى شعرهم . وقيل : لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله . ( وانتصروا من بعد ما ظلموا ) يعنى : ردوا على الكفار الذين يهجون النبى - عليه السلام . قال الطبرى : ولا خلاف أن حكم المستثنى مخالف لحكم المستثنى منه ، فوضح أن المذموم من الشعراء غير الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأن الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم محمودون غير مذمومين . وقول عامر بن الأكوع : ( فاغفر فداء لك ما اقتفينا ) فقد زعم بعض أهل الغفلة أن قوله : ( فداء لك ) تصحيف لا يجوز أن يقال ذلك لله تعالى وليس ذلك كما ظن والشعر صحيح و المعنى فاغفر مااقتفينا أى ماارتكبنا من الذنوب ، تقول العرب : قفوت الشىء قفوا : اتبعت أثره ، ومنه قوله تعالى : ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) . وقوله : ( فداء لك ) دعاء منه ربه أن يفديه من عقابه على مااقترف من ذنوبه فكأنه قال : اللهم اغفر لى وافدنى لك أى فدء من عندك فلا تعاقبنى ، وقوله : ( لك ) تبين الفاعل للفداء المعنى بالدعاء كما تقول فى الدعاء سقيا لك ، فلك هاهنا مذكور لتبيين المعنى بالدعاء له ، والمعنى : سقاك الله ، فكذلك قوله : ( فداء لك ) معناه افدنا من عقابك ، وقد جاء هذا الشعر فى كتاب المغازى بلفظ آخر ( فاغفر فداء لك ما ابقينا من الذنوب ) أى : مارتكناه مكتوبا علينا ونحو ذلك ، فداء لك بالرفع والخفض أيضا ، فوجه الرفع : أن يكون خبر مبتدأ مضمر ونحن فداء لك ، كأنك قلت : نحن لتفدنا أو أفدنا كما