وقوله : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) يعنى من كان إيمانه بالله واليوم الآخر إيمانا كاملا فينبغى أن تكون هذه حالة وصفته فالضيافة من سنن المرسلين . واختلف العلماء فى وجوب الضيافة ، فأوجبها الليث بن سعد فرضا ليلة واحدة ، وأجاز للعبد المأذون له أن يضيف مما بيده ، واحتج بحديث عقبة بن عامر . وقال جماعة من أهل العلم : الضيافة من مكارم الأخلاق فى بادية وحاضرة وهو قول الشافعى . وقال مالك : ليس على أهل الحضر ضيافة . وقال سحنون : إنما الضيافة على أهل القرى ، وأما الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر . واحتج الليث بقوله تعالى : ( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ) أنها نزلت فيمن منع الضيافة فأبيح للضيف لوم من لم يحسن ضيافته ، وذكر قبيح فعله ، وروى ذلك عن مجاهد وغيره . فيقال لهم : إن الحقوق لا ينتصف منها بالقول ، وإنما ينتصف منها بالأداء والإبراء ، فلو كانت الضيافة واجبة لوجب عليهم الخروج إلى القوم مما يلزم من ضيافتهم . وفى قوله عليه السلام : ( جائزته يوم وليلة ) دليل أن الضيافة ليست بفريضة ، والجائزة فى لسان العرب : النحلة والعطية ، وذلك تفضل وليس بواجب .