والداخل على النبي - عليه السلام - إنما كان يظهر فى ظاهر لفظه الإيمان ، فقال فيه النبى قبل وصوله إليه وبعد خروجه ماعلمه منه دون أن يظهر له فى وجهه ؛ إذ لو أظهره صار حكما ، وأفاد كلامه بما علمه منه إعلام عائشة بحاله ، ولو أنه كان من أهل الشرك ورجا رسول الله إيمانه واستئلافه هو وقومه وإنابتهم إلى الإسلام لم يكن هذا ماهنة ؛ لأنه ليس عليه حكم إلا منة الدعاء أى الإسلام لا من وجهة الإنكار والمقاطعة كما فعل عليه السلام مع المشرك رجاء منه وابن أم مكتوم يساله أن يدنيه ويعلمه ، فأقبل على المشرك رجاء أن يدخل فى افسلام وتولى عن ابن أم مكتوم ، فعاتبه الله فى ذلك ، فبان أنه من رسول الله إنصاف أن يظهر لإنسان مايظهر له مما يظهره للناس أجمعين من أحواله مما لا يعلمون منه غيره كما فعل الرسول بابن العشيرة .

| 80 - باب : لا يلدغ المؤمن من حجر مرتين

وقال معاوية : لا حكيم إلا ذو تجربة . / 140 - فيه : أبو هريرة ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين ) . قال أبو عبيد : تأويل هذا الحديث عننا أنه ينبغى للمؤمن إذا نكب من وجه أن لا يعود لمثله . وترجم له فى كتاب الأمثال باب المحاذرة للرجل من الشىء قد ابتلى بمثله مرة . وفيه : أدب شريف ، أدب به النبى أمته ونبههم كيف يحذرون ما يخافون سوء عاقبته ، وهذا الكلام مما لم يسبق إليه النبي