نص منه تعالى على صحة قول أهل السنة فى ترك إنفاذ الوعيد على العصاة من المؤمنين ، والحجة فيه من طريق النظر أنه ليس مذموما من وجب له حق على غيره فوهبه له ، والمرء قد يقول لعبده : إن صنعت كذا عاقبتك بكذا على معنى أنك إن أتيت هذا الفعل كنت مستحقا عليه هذه المعاقبة ، لإذا جنى العبد تلك الجناية كان السيد مخيرا فى حق نفسه إن شاء أمضاه وإن شاء تركه ، وإذا قال : إن فعلت كذا وكذا فلك على كذا وكذا ففعل ماكلفه لم يجز أن يخلفه بما وعده ؛ لأن فى تمام الوعد حقا للعبد ، وليس لأحد أن يدع حق غيره كما له أن يدع حق نفسه . والعرب تفتخر بخلف الوعيد ، ولو مذموما لما جاز أن تفتخر بخلفه وتمتدح به ، أنشد أبو عمرو الشيبانى : إنى متى أوعدته ووعدته لمخلف إيعادى ومنجز موعدى قال المهلب : فإن أخذ الله المنفذين للوعيد بحكمهم أنفذه عليهم دون غيرهم لقطعهم على الله الواسع الرحمة بإنفاذه الوعيد لظنهم بالله ظن السوء فعليهم دائرة السوء ، وكان لهم عند ظنهم كما وعد فقال : ( أنا عند ظن عبدى بى فليظن بى ما شاء ) .

| 58 - باب : الكبر

وقال مجاهد : ﴿ ثانى عطفه ﴾ [ الحج : 9 ] : مستكبر فى نفسه ، عطفه : رقبته / 92 - فيه : حارثة بن وهب ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا أخبركم بأهل