العمل وترك الازدياد من الفضل ، واقتصر على حاله من حصل موصوفا بما وصف به ، وكذلك تأول العلماء فى قوله عليه السلام : ( احثوا التراب فى وجه المداحين ) المراد به : المداحون الناس فى وجوههم بالباطل وبما ليس فيهم . ولذلك قال عمر بن الخطاب : المدح هو الذبح . ولم يرد به من مدح رجلا بما فيه ، فقد مدح رسول الله عليه السلام فى الشعر والخطب والمخاطبة ، ولم يحث فى وجه المداحين ولا أمر بذلك كقول أبى طالب : وأبيض يستسقى الغمام بوجهه تثمال اليتامى عصمة للأرامل وكمدح العباس وحسان له فى كثير من شعره ، وكعب بن زهير ، وقد مدح رسول الله عليه السلام الأنصار فقال : ( إنكم لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع ) ومثل هذا قوله عليه السلام : ( لا تطردونى كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم ، قالوا : عبد الله ؛ فإنما أنا عبد الله ورسوله ) أى : لاتصفونى بما ليس لى من الصفات تلتمسون بذلك مدحى ، كما وصفت النصارى عيسى لما لم يكن فيه ، فنسبوه إلى أنه ابن الله ، فكفروا بذلك وضلوا . فأما وصفه بما فضله الله به وشرفه فحق واجب على كل من بعثه الله إليه من خلقه وذلك كوصفه عليه السلام بما وصفها به فقال : ( أنا سيد ولد آدم ولا فخر ، وأنا أول من تنشق الأرض عنه ) . وفى هذا من الفقه أن من رفع أمرأط فوق حده وتجاوز به مقداره بما ليس فيه ، فمعتد آثم ؛ لأن ذلك لو جاز فى أحد لكان أولى الخلق