المؤمنين ، وكذلك السخاء من أشرف الصفات ؛ لأن الله تعالى سمى نفسه بالكريم الوهاب . وأما البخل فليس من صفات الأنبياء ولا الجلة الفضلاء ، ألا ترى قول الرسول يوم حنين : ( لو كان عندى عدد سمر تهامة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدونى بخيلا ) . وقال ابن مسعود : لاداء أدوى من البخل ، وكان أبو حنيفة لايجيز شهادة البخيل ، فقيل له فى ذلك : أنه يتقصى ويحمله التقصى على أن يأخذ فوق حقه . وقال الطبرى : إن قال قائل : وجه قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( خياركم أحسانكم أخلاقا ) وهل الأخلاق مكتسبة فيتخر العبد منها أحسنها ويترك اقبحها ؟ فإن كان ذلك كذلك فما وجه قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم كما حسن خلقى فحسن خلقى ) ومسألته عليه السلام ما سأل ربه من ذلك بتحسين خلقه ، ، وأنت عالم أنه لا يحسن خلق العبد غير ربه ، فإذا كان الخلق فعلا له لم يكن له أيضا محسن غيره ، وفى ذلك بطلان حمد العبد عليه إن حسنا وترك ذمه إن كان سيئا ، فإن قلت ذلك كذلك قيل لك ما وجه قوله عليه السلام : ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وإن الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم ) وقد علمناه أن العبد إنما يثاب على مااكتسب لا على ماخلق له من أعضاء جسده ؟ . قيل : قد اختلف فى ذلك : فقال بعضهم : الخلق حسنة وقبيحه جبله فى العبد كلونه وبعض أجزاء جسمه . ذكر من قال ذلك :