صاحب الحاجة ، قال : ( اشفعوا ، فلتؤجروا ، وليقض الله على لسان رسوله ما شاء ) . قال المؤلف : فى هذا الحديث الخص على الشفاعة للمؤمنين فى حوائجهم ، وأن الشافع مأجور وإن لم يشفع فى حاجته ، وقال أهل التأويل فى قوله تعالى : ( من يشفع شفاعة حسنة ) يعنى فى الدنيا ( يكن له نصيب منها ) فى الآخرة . وقال مجاهد وغيره : نزلت هذه الآية فى شفاعة الناس بعضهم لبعض . وقد قيل فى الاية أقوال أخر ، قيل : الشفاعة الحسنة : الدعاء للمؤمنين ، والسيئة : الدعاء عليهم ، وكانت اليهود تدعو عليهم . وقيل : هو فى قول اليهود : السام عليكم . وقيل : معناه من يكن شفيعا لصاحبه فى الجهاد يكن له نصيبه من الأجر . ومن يكن شفيعا لآخر فى باطل يكن له نصيبه من الوزر . والكفل : الوزر والإثم عن الحسن وقتادة . والقول الأول اشبه بالحديث وأولاها بتأويل الآية .

| 35 - باب لم يكن النبى عليه السلام فاحشا ولا متفحشا

/ 51 - فيه : عبدالله بن عمرو وأنه ذكر النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : لم يكن فاحشا ولا متفحشا . / 52 - وفيه : عائشة ، أن يهود أتوا النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا : السام عليكم ، فقالت : عليكم ، ولعنكم الله وغضب الله عليكم ، فقال : ( مهلا يا عائشة ، عليك بالرفق ، وإياك والعنف والفحش ) ، قالت : أولم تسمع