عن ابن عباس قال : وقد ذكرت الطرفة وهى النظرة ، قال ابن الحداد : وهذا قول الخوارج : قالوا : كل ماعصى الله فهو كبيرة يخلد صاحبه فى النار ، واحتجوا بقوله : ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم قالوا : فالكلام على العموم فى جميع المعاصى . قال الطبرى : وعن ابن عباس قول آخر ، قال : كل ذنب ختمه الله بنار أو لعنه أو غضب فهو كبيرة ، وقال طاوس : قيل لابن عباس : الكبائر سبع ؟ قال : هى إلى السبعين أقرب . وقال سعيد بن جبير قال رجل لابن عباس : الكبائر سبع ؟ قال : هى إلى السبعمائة أقرب منها إلى سبع : غير أنه لاكبيرة مع استغفار ، ولاصغيرة مع إصرار . وذهب جماعة أهل التأويل إلى أن الصغائر تغفر باجتناب الكبائر ، وهو قول عامة الفقهاء ، وخالفهم فى ذلك الشعرية أبو بكر بن الطيب وأصحابه ، فقالوا : معاصى الله كلها عندنا كبائر ، وإنما يقال لبعضها صغيرة بافضافة _ إلى ماهو أكبر منها ، كما يقال : الزنا صغيرة بإضافته إلى الكفر ، والقبلة المحرمة صغيرة بإضافتها إلى الزنا ، وكلها كبائر ، ولا ذنب عندنا يغفر واجبا باجتناب ذنب آخر ، بل كل ذلك كبيرة ومرتكبة فى المشيئة غير الكفر لقوله تعالى : ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ . واحتجوا بقراءة من قرأ ( إن تجنبوا كبيرة ما تنهون عنه ) على التوحيد يعنون الشرك ، وقال الفراء : من قرأ ( كبائر ) فالمراد بها كبير ، وكبير الإثم الشرك ، وقد يأتى لفظ الجمع يراد به الواحد قال تعالى : ﴿ كذبت قوم نوح المرسلين ﴾ ولم يأتيهم إلا نوح وحده ،