وكان أبو هريرة يقبض على لحيته فيأخذ مافضل ، وعن ابن عمر مثله . وقال آخرون : يأخذ من طولها وعرضها مالم يفحش أخذه ، ولم يحدوا فى ذلك حدا غير أن معنى ذلك عندى - والله أعلم - مالم يخرج من عرف الناس . وروى عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن يأخذ من طول لحيته وعرضها ما لم يفحش الأخذ منها ، وكان إذا ذبح أضحيته يوم النحر أخذ منها شيئا . وقال عطاء : لا بأس أن يأخذ من لحيته الشىء القليل من طولها وعرضها إذا كثرت ، وعلة قائلى هذه المقالة : كراهية الشهرة فى اللبس وغيره فكذلك الشهرة فى شعر اللحية . وكان آخرون يكرهون الأخذ من اللحية إلا فى حج أو عمرة ، وروى ذلك عن ابن عمر وعطاء وقتادة . والصواب أن يقال : إن قوله عليه السلام : ( أعفوا اللحى ) على عمومه إلا ماخص من ذلك ، وقد روى عنه حديث فى إسناده نظر أن ذلك على الخصوص ، وأن من اللحى ماالحق فيه ترك إعفائه ، وذلك ماتجاوز طوله أو عرضه عن المعروف من خلق الناس وخرج عن الغالب فيهم ، روى مروان بن معاوية ، عن سعيد بن أبى راشد المكى ، عن أبى جعفر محمد بن على قال : ( كان رسول الله يأخذ اللحية ، فما طلع على الكف جزه ) ، وهذا الحديث وإن كان فى إسناده نظر فهو جميل من الأمر وحسن من الفعال .