يجزىء عن غسل الجنابة - عند جماعة من العلماء - وكغسيل اليدين قبل الوضوء يجزء عن غسيلها مع الذراعين فى الوضوء - فى قول عطاء . وقولهم : لو رد غير المسلم عليم لم يجزىء ، فكذلك نقول وإنما يجزى عن غسلها مع الذراعين فى الوضوء - فى قول عطاء . وقولهم : لو رد غير المسلم عليهم لم يجزىء ، فكذلك نقول وإنما يجزىء أن يرد واحد ممن سلم عليهم عليهم لقوله تعالى : ﴿ فحيوا بأحسن منها أو ردوها ﴾ فإنما أمر الله تعالى بالرد المسلم عليهم لا غيرهم ، ألا ترى لو أن العدو حل ببلده ، فلم يقاتل أهلها المسلمون ، وقاتل عنهم قوم من أهل الكتاب ما سقط الفرض عنهم ، فكذلك إذا رد المسلم من لم يسلم عليه ، لم يجزىء عن الرادين فحكم السلام حكم الرد ، لأن الرد سلام عند العرب . وقد قال عليه السلام : ( يسلم القليل على الكثير ) ولما أجمعوا أن الواحد يسلم على الجماعة ، ولا يحتاج إلى تكريره على عدد الجماعة ، كذلك يرد الواحد من الجماعة على الواحد ، وينوب عن الباقين ، وانكارهم لمرسل مالك لا وجه له ، لأنهم لامسند عندهم فى قولهم ولا مرسل ، فالمصير إلى المرسل أولى من المصير إلى رأى يعاض بمثله .

| 4 - باب : يسلم القليل على الكثير

/ 5 - وفيه : أبو هريرة ، قال : قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( يسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ، والقليل على الكثير ) . وترجم له باب تسليم الراكب على الماشى ، وقال فيه عن