والعلماء مجمعون أن بأبتداء بالسلام سنه مرغب فيها ، ورده فريضة لقوله تعالى : ﴿ فحيوا بأحسن منها أو ردوها ﴾ ومن الدليل أن الابتداء به سنة قوله عليه السلام فى المتهاجرين : ( وخيرهم الذى يبدأ بالسلام ) وذهب مالك والشافعى إلى أنه سلم رجل على جماعة فرد عليه واحد منهم أجزأ عنهم ، ودخل فى معنى قوله : ﴿ فحيوا بأحسن منها أو ردوها ﴾ لأنه قد رد عليه مثل قوله ، وشبهوه بتشميت العاطس ، وقالوا : هو من فروض الكفاية كالجهاد ، وطلب العلم ودفن الموتى ، وصلاة الجماعة ، يقوم بها البعض ، ولا يحل الاجماع على تضييعها . وروى مالك ، عن زيد بن أسلم ( أن النبى عليه السلام قال إذا سلم واحد من القوم أجزأ عنهم ) . وروى أبو داود ، عن على بن أبى طالب مثله ، وقال : يجزىء من الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم ، ويجزىء عن الجلوس إذا رد أحدهم . وذهب الكوفيون إلى أن رد السلام من الفروض المتعينة على كل إنسان بعينه ، ولا ينوب فيها فيها غير . قالوا : والإسلام خلاف رد السلام . لأن الابتداء به تطوع ، ورده إنسان بعينه ، ولا ينوب فيها غيره . قالوا : والسلام خلاف رد السلام . لأن الابتداء به تطوع ، ورده فريضة ، ولو رد غير المسلم عليهم لم يسقط ذلك عنهم فرض الرد ، فدل أن السلام يلزم كل إنسان بعينه . وأنكر أبو يوسف مرسل مالك ، ورد عليهم أهل المقالة الأولى فقالوا : قد يكون من السنن مايسد مسد الفرائض ، كغسل الجمعة .