ابن كليب ، عن ابن أبى موسى قال : سمعت عليا يقول : ( نهانى رسول الله أن ألبس خاتما فى هذه وهذه . واشار إلى السبابة والوسطى ) قال الترمذى : هذا حديث صحيح و ابن أبى موسى هو أبو برده بن أبى موسى ، واسمه عامر عبد الله ابن قيس . ونهيه عليه السلام أن لا ينقش أحد على نقش خاتمه من أجل أن ذلك اسمه وصفته برسالة الله له إلى خلقه ، وخاتم الرجل إنما ينقش فيه مايكون تعريفا له وسمة تميزة من غيره ، ولايحل لأحد أن يسم نفسه بسمه النبى - عليه السلام - ولابصفته . قال مالك : من شأن الخلفاء والقضاة نقش أسمائهم فى خواتيمهم . وروى أهل الشام أنه لا يجوز اتخاذ الخاتم لغير ذى سلطان ، وروا فى ذلك حديثا عن أبى ريحانة : ( أنه سمع النبى - عليه السلام - ينهى عن الخاتم لغير ذى سلطان ) . وحديث أبى ريحانه لا حجة فيه لضعفه . وقوله عليه السلام : ( لا ينقش أحد على نقشه ) يرد حديث أبى ريحانة ويدل على جواز الخاتم لجميع الناس إذا لم ينقش على نقش خاتمه عليه السلام لأنه لم يبح ذلك لبعض الناس دون بعض ، بل عم جميعهم لقوله : فلا ينقش أحد على نقشه ، وقد تختم السلف بعد رسول الله وهم الأسوة الحسنة . وروى مالك عن صدقة بن شيبان قال : سالت سعيد بن المسيب عن لبس الخاتم فقال : ألبسه ، وأخبر الناس أنى أفتيك بذلك . المسيب عن لبس الخاتم فقال : البسه ، وأخبر الناس أنى افتيك بذلك . وإنما قاله على وجه الإنكار لقول أهل الشام .