وقال الخليل والأصمعى : السبت : الجلد المدبوغ بالقرظ . قال أبو عبيد : وإنما ذكرت السبتية ، لأن أكثرهم فى الجاهلية كان يلبسها غير مدبوغة إلا أهل السعه منهم . وذهب قوم إلى أنه لا يجوز لبس النعال السبتية فى المقابر خاصة ، واحتجوا بما رواه سليمان بن حرب : حدثنا الأسود بن شيبان ، حدثنى خالد بن سمير ، حدثنى بشير بن نهيك قال : حدثنى بشير بن الخصاصية قال : ( بينما أنا أمشى فى المقابر وعلى نعلان فإذا رسول الله فقال : إذا كنت فى مثل هذا الموضع فاخلع نعليك فخلعتهما ) فأخذ أحمد بن حنبل بهذا الحديث ، وقال : الأسود بن شيبان ثقة ، وبشير بن نهيك ثقة . وقال لآخرون : لا بأس بذلك ، وحجتهم لباسه عليه السلام للنعال السبتية وفيه السوة الحسنة ، ولو كان لباسها فى المقابر لا يجوز لبين ذلك لأمته ، وقد يجوز أن يأمره عليه السلام بخلعهما لأذى كان فيهما أو غير ذلك . ويؤيد هذا قوله عليه السلام : ( إن العبد إذا وضع فى قبره وتولى عنه اصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم ) قاله الطحاوى . قال : وثب عن النبى - عليه السلام - أنه صلى فى نعليه فلما كان دخول المسجد بالنعل غير مكروه ، وكانت الصلاة بها غير مكروهه ، كان المشى بها بين القبور أحرى ألا يكون مكروها .