قد تقدم كلام الطبري أن هذا الحديث يدل أنه عن لبس الحرير من لم تكن به عله تضطره إلى لبسه ، وكان معلوما بترخيصه ، عليه السلام ، فى لبس الحرير للحكة ، أن كل عله كانت بالإنسان يرجى بلبس الحرير فخفتها أنه يجوز له لباسه معها ، وأن من قصد بلبسه إلى ماهو أعظم من أذى من أذى الحكة كنيل العدو واسلحتهم أن ذلك له جائز ، وقد تقدم فى كتاب الجهاد .

| 26 - باب : الحرير للنساء

/ 44 - فيه : على ، قال : كسانى النبى ، عليه السلام ، حلة سيراء ، فخرجت فيها ، فرأيت الغضب فى وجهه ، فشققتها بين نسائى . / 45 - وفيه : عمر ، أنه رأى حلة سيراء تباع فى السوق ، فقال : يا رسول الله ، لو ابتعتها تلبسها للوفد إذا أتوك والجمعة ، قال : ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له ) ، وأن النبى ، عليه السلام ، بعث بعد ذلك إلى عمر حلة سيراء حرير كساها إياه ، فقال عمر : كسوتنيها ، وقد سمعتك تقول ، فيها ما قلت ؟ فقال : ( إنما بعثت إليك ؛ لتبيعها أو تكسوها ) . / 46 - وفيه : أنس ، رأى على أم كلثوم بنت النبى ، عليه السلام ، برد حرير سيراء . العلماء متفقون أن الحرير مباح للنساء ، إلا ما روى عن الحسن البصرى قال يونس بن عبيد : كان الحسن يكره قليل الحرير وكثيرة للرجال والنساء ، حتى الأعلام فى الثياب . وأحاديث هذا الباب خلاف قول الحسن ، ولو كان الحرير لا يجوز لباسه للنساء ماجهل ذلك على بن أبى طالب ولا شق الحلة بين نسائه ، ولا جاز لأم كلثوم بنت النبى لباس الحرير ، وروى معمر عن