وكل ما أورده البخارى من آيات القرآن ومن الأحاديث فى هذا الباب حجة لمن اقتصر على الحلف بالله ولم يزد عليه ، وكذلك قال عثمان لابن عمر : تحلف بالله لقد بعته وما به داء تعلمه . وأجمعوا أنه لا ينبغى للحاكم أن يستحلف بالطلاق أو العتاق أو الحج أو المصحف . * * *

| 25 - باب من أقام البينة بعد اليمين وقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( لعل بعضكم ألحن بحجته من بعض . وقال طاوس ، وإبراهيم ، وشريح : البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة

. / 38 - وفيه : أم سلمة أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إنكم تختصمون إلى ، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض ، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا ، فإنما أقطع له قطعة من النار فلا يأخذها ) . اختلف العلماء فى هذه المسألة ، فذهب جمهور العلماء إلى أنه إن استحلف المدعى عليه ، ثم أقام المدعى البينة قبلت بينته وقضى له بها على ما ذكر البخارى ، عن شريح وطاوس والنخعى ، وهو قول الثورى والكوفيين ، والليث والشافعى ، وأحمد وإسحاق ، وقال مالك فى المدونة : إن استحلفه وهو لا يعلم بالبينة ثم علمها قضى له بها ، وإن استحلفه ورضى بيمينه تاركا لبينته وهى حاضرة أو غائبة فلا حق له إذا شهدت له . قاله مطرف ، وابن الماجشون . وقال ابن أبى ليلى : لا تقبل بينته بعد استحلاف المدعى عليه . وبه قال أبو عبيد وأهل الظاهر . قال ابن المنذر : واحتج لابن أبى ليلى بعض الناس فقال : لما حكم النبى - صلى الله عليه وسلم - بالبينة على المدعى واليمين