وقد أخبرت عائشة أنه - صلى الله عليه وسلم - كان لا ينتقم لنفسه ، إلا أن تنتهك حرمة الله ، وكان يعرض عن الجاهلين . وقد وصف الله كرم خلقه - صلى الله عليه وسلم - فقال : ﴿ وإنك لعلى خلق عظيم ﴾ [ القلم : 4 ] . قال المهلب : والتآلف إنما كان فى أول الإسلام ؛ إذ كان بالناس حاجة إلى تألفهم لدفع مضرتهم ولمعونتهم ، فأما إذا على الله الإسلام ورفعه على غيره فلا يجب التألف ، إلا أن ينزل بالناس ضرورة يحتاج فيه إلى التألف . وقد تقدم . والمروق : الخروج ، وقد تقدم . والرمية : الطريدة المرمية . فعيلة بمعنى مفعولة ، يقال : شاة رمى : إذا رميت ، ويقال : بئس الرمية الأرنب . فيدخل الهاء . والقذذ : ريش السهم ، كل واحدة قذة ، وقال ثابت : قذتا الجناحين : جانباه . وقال أبو حاتم : القذتان : الأذنان . وأما النضى : فإن أبا عمرو الشيبانى قال : هو نصل السهم . وقال الأصمعى : هو القدح قبل أن ينحت ، فإذا نحت فهو مخشوب . والحديث يدل أن القول قول الأصمعى ؛ لأنه ذكر النصل قبل النضى فى الحديث . قوله : ( يسبق الفرث والدم ) يعنى أنه مر مرا سريعا فى الرمية وخرج ، ولم يعلق به من الفرث والدم شىء ، فشبه خروجهم من الدين ولم يتعلق منه شىء بخروج ذلك السهم . وقوله : تدردر : يعنى تضطرب ، تذهب وتجئ ، ومثله تذبذب وتقلقل وتزلزل . الخطبى . ومنه دردور الماء .