وعثمان وعلى وابن مسعود أنه يستتاب ؛ فإن تاب وإلا قتل ، وهو قول أكثر العلماء . وقالت طائفة : لا يستتاب ويجب قتله حين يرتد فى الحال ، روى ذلك عن الحسن البصرى وطاوس وذكره الطحاوى عن أبى يوسف ، وبه قال أهل الظاهر ، واحتجوا بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من بدل دينه فاقتلوه ) قالوا : ولم يذكر فيه استتابة ، وكذلك حديث معاذ وأبى موسى قتلوا المرتد بغير استتابة . قال الطحاوى : جعل أهل هذه المقالة حكم المرتد حكم الحربيين إذا بلغتهم الدعوة أنه يجب قتالهم دون أن يؤذنوا قال : وإنما تجب الاستتابة لمن خرج عن الإسلام لا عن بصيرة منه ، فأما إن خرج منه عن بصيرة فإنه يقتل دون استتابة . قال أبو يوسف : إن بدر بالتوبة ، خليت سبيله ووكلت أمره إلى الله تعالى . قال ابن القصار : والدليل على أنه يستتاب الإجماع ، وذلك أن عمر بن الخطاب قال فى المرتد : هلا حبستموه ثلاثة أيام ، وأطعتموه كل يوم رغيفا لعله يتوب فيتوب الله عليه ، اللهم لم أحضر ، ولم آمر ، ولم أرض إذ بلغنى . ولم يختلف الصحابة فى استتابة المرتد ، فكأنهم فهموا من قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من بدل دينه فاقتلوه ) ، أن المراد بذلك إذا لم يتب ، والدليل على ذلك قوله تعالى : ﴿ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ﴾ [ التوبة : 5 ] فهو عموم فى كل كافر .