وأما قول مالك والليث أن المسلم إذا قتل الكافر قتل غيلة قتل به ، فمعنى ذلك أن قتل الغيلة إنما هو من أجل المال ، والمحارب والمغتال إنما يقتلان لطلب المال لا لعداوة بينهما ، فقتل العداوة والثائرة خاص وقتل المغتال عام فضرره أعظم ؛ لأنه من أهل الفساد فى الأرض ، وقد أباح الله قتل الذين يسعون فى الأرض بالفساد سواء قتل أو لم يقتل ، فإذا قتل فقد تناهى فساده ، وسواء قتل مسلما أو كافرا أو حرا أو عبدا . * * *

| 29 - باب إذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب رواه أبو هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم -

. / 48 - فيه : أبو سعيد ، قال : جاء رجل من اليهود إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد لطم وجهه ، فقال : يا محمد ، إن رجلا من أصحابك من الأنصار ، قد لطم وجهى ، فقال : ادعوه ، فدعوه ، فقال : ألطمت وجهه ؟ قال : يا رسول الله ، إنى مررت باليهودى ، فسمعته يقول : والذى اصطفى موسى على البشر ، قال : قلت : أعلى محمد - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : فأخذتنى غضبة فلطمته ، قال : لا تخيرونى من بين الأنبياء ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من يفيق ، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدرى أفاق قبلى ، أم جوزى بصعقة الطور ) فيه من الفقه : أنه لا قصاص بين مسلم وكافر وهو قول جماعة الفقهاء ، والدليل على ذلك من هذا الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لم يقاص اليهودى من لطمة المسلم له ، ولو كان بينهما قصاص لبينه - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنه بعث معلما وعليه فرض التبليغ .