جاء فى آخر الفترة واهتدى باتباع النبى - صلى الله عليه وسلم - الذى كان قبل الفترة ، ولم يضره طولها فوجد ريح الجنة على مسيرة خمسمائة عام ، والله أعلم . * * *

| 28 - باب لا يقتل المسلم بالكافر

/ 47 - فيه : أبو جحيفة ، قال : سألت عليا : هل عندكم شيء مما ليس فى القرآن ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر . ذهب جمهور العلماء إلى ظاهر الحديث ، وقالوا : لا يقتل مسلم بكافر على وجه القصاص ، روى ذلك عن عمر وعثمان وعلى وزيد بن ثابت ، وبه قال جماعة من التابعين وهو مذهب مالك والأوزاعى والليث والثورى والشافعى وأحمد وإسحاق وأبى ثور ، إلا أن مالكا والليث قالا : إن قتله غيلة قتل به ، وقتل الغيلة عندهم أن يقتله على ماله كما يصنع قاطع الطريق لا يقتله لثائرة ولا عداوة . وذهب أبو حنيفة وأصحابه وابن أبى ليلى إلى أنه يقتل المسلم بالذمى ، ولا يقتل بالمستأمن والمعاهد ، وهو قول سعيد بن المسيب والشعبى والنخعى ، وحكم المستأمن والمعاهد عندهم حكم أهل الحرب . واحتج الكوفيون بما رواه ربيعة عن ابن البيلمانى : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قتل رجلا من المسلمين برجل من أهل الذمة ، وقال : أنا أحق من وفى بذمته ) . قال ابن المنذر : وهذا حديث منقطع ، وقد أجمع أهل الحديث على ترك المتصل من حديث ابن البيلمانى فكيف بالمنقطع ؟ !