ولم يذكر فيه قتل المرأة الضاربة بالمسطح ، وكذلك رواه الحميدى ، عن هشام بن سليمان المخزومى ، عن ابن جريج مثل رواية ابن عيينة ولم يذكر فيه قتل المرأة ، وروى شعبة ، عن قتادة ، عن أبى المليح ، عن حمل بن مالك بن النابغة قال : ( كانت لى امرأتان فضربت إحداهما الأخرى بحجر فأصابتها فقتلتها وهى حامل ، فألقت جنينا وماتت فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالدية على العاقلة ، وقضى فى الجنين بغرة عبد أو أمة ) . قال الطحاوى : فلما اضطرب حديث حمل بن مالك كان بمنزلة ما لم يرد فيه شىء ، وثبت ما روى أبو هريرة والمغيرة فيها وهو نفى القصاص . ولما ثبت أن النبى - صلى الله عليه وسلم - جعل دية المرأة على العاقلة ثبت أن دية شبه العمد على العاقلة ، وقد روى عن على بن أبى طالب أنه قال : شبه العمد بالعصا والحجر الثقيل ، وليس فيهما قود . وقد تأول الأصيلى حديث أبى هريرة والمغيرة على مذهب مالك ، فقال : يحتمل أن يكون لما وجب قتل المرأة تطوع قومها عاقلتها ببذل الدية لأولياء المقتولة ، ثم ماتت القاتلة ، فقبل أولياء المقتولة الدية ، وقد يكون ذلك قبل موتها ، فقضى عليهم النبى - صلى الله عليه وسلم - بأداء ما تطوعوا به إلى أولياء المقتولة . * * *

| 24 - باب من استعان عبدا أو صبيا

ويذكر أن أم سلمة بعثت إلى معلم الكتاب ابعث إلى غلمانا ينفشون صوفا ، ولا تبعث إلى حرا .