واحتج مالك فى ذلك ، وقال : ليس لطمة المريض والضعيف مثل لطمة القوى ، وليس العبد الأسود يلطم مثل الرجل له الحال والهيئة ، وإنما فى ذلك كله الاجتهاد لجهلنا بمقدار اللطمة . واختلفوا فى القود من ضرب السوط ، فقال الليث : يقاد من الضرب بالسوط ويزاد عليه للتعدى . وقال ابن القاسم : يقاد من السوط ، ولا يقاد منه عند الكوفيين ، والشافعى إلا أن يجرح ، قال الشافعى : إن جرح السوط ففيه حكومة . وحديث لد النبى - صلى الله عليه وسلم - لأهل البيت حجة لمن جعل القود فى كل ألم ، وإن لم يكن جرح ولا قصد لأذى ، بسوط كان الألم أو بيد أو غيره ، وقد تقدم فى كتاب الأحكام مذاهب العلماء فى الشاهد إذا تعمد الشهادة بالزور ، هل يلزمه الضمان ، وقد تقدم تفسير قتل الغيلة ، فى باب من قتل قتيلا فهو بخير النظرين . * * *

| 19 - باب القسامة

وقال الأشعث بن قيس : قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : شاهداك أو يمينه . وقال ابن أبى مليكة : لم يقد بها معاوية ، وكتب عمر بن عبدالعزيز إلى عدى بن أرطاة ، وكان أمره على البصرة ، فى قتيل وجد عند بيت من بيوت السمانين ، إن وجد أصحابه بينة ، وإلا فلا تظلم الناس ، فإن هذا لا يقضى فيه إلى يوم القيامة . / 33 - حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سعيد بن عبيد ، عن بشير بن يسار ( زعم أن