فى الإتلاف ، بدليل أنه لا يقال : قاتل بعض نفس ؛ لأن كل واحد قد حصل من جهته فعل ما يتعلق به خروج الروح عنده ، وهذا لا يتبعض لامتناع أن يكون بعض الروح خرج بفعل أحدهم ، وبعضها بفعل الباقين ، فكان كل واحد منهم قاتل نفس ، ومثل هذا لو أن جماعة دفعوا حجرا ، لكان كل واحد منهم دافعا له ؛ لأن الحجر لا يتبعض كما أن النفس لا تتبعض . فإن قيل : إنما قال لكل واحد منهم قاتل نفس كما يقال فى الجماعة : أكلت الرغيف ، وليس كل واحد منهم أكل الرغيف كله . قيل : إنما كان هذا ؛ لأن الرغيف يتبعض ، فصح أن يقال لكل واحد منهم : أكل بعض الرغيف ، ولما لم يصح التبعيض فى النفس لم يصح أن يقال قاتل بعض نفس ، وقوله تعالى : ﴿ النفس بالنفس ﴾ [ المائدة : 45 ] الألف واللام للجنس فتقديره : الأنفس بالأنفس ، وكذلك قوله : ﴿ الحر بالحر ﴾ [ البقرة : 178 ] تقديره : الأحرار بالأحرار . فلا فرق بين جماعة قتلوا واحدا أو جماعة ، وأما القود من اللطمة وشبهها ، فذكر البخارى عن أبى بكر الصديق وعمر وعلى وابن الزبير أنهم أقادوا من اللطمة وشبهها ، وقد روى عن عثمان وخالد بن الوليد مثل ذلك ، وهو قول الشعبى وجماعة من أهل الحديث ، وقال الليث : إن كانت اللطمة فى العين فلا قصاص فيها للخوف على العين ويعاقبه السلطان ، وإن كانت على الخد ففيها القود . وقالت طائفة : لا قصاص فى اللطمة . فروى هذا عن الحسن وقتادة ، وهو قول مالك والكوفيين والشافعى .