فعل بك هذا ؟ أفلان ، أو فلان ، حتى سمى اليهودى ، فأتى به النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فلم يزل به حتى أقر به ، فرض رأسه بالحجارة . قال المؤلف : قال قتادة فى هذه الآية : إن أهل الجاهلية كان فيهم بغى وطاعة للشيطان ، فكان الحى إذا كان فيهم عز ومنعة ، فقتل لهم عبد ، قتله عبد قوم آخرين ؛ قالوا : لا نقتل به إلاحرا وإذا كان فيهم امرأة قتلتها امرأة ؛ قالوا : لا نقتل بها إلا رجلا ، فنهاهم الله عن البغى ، وأخبر أن الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى . قال إسماعيل بن إسحاق : وقد قال قوم : يقتل الحر بالعبد ، والمسلم بالذمى . هذا قول الثورى ، والكوفيين ، واحتجوا بقوله تعالى : ﴿ وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ﴾ [ المائدة : 45 ] . وقال مالك والليث والشافعى وأبو ثور : لا يقتل حر بعبد . وهذا مذهب أبى بكر وعمر وعلى وزيد بن ثابت ، قال إسماعيل بن إسحاق : وغلط الكوفيون فى التأويل ؛ لأن معنى قوله : ﴿ وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ﴾ [ المائدة : 45 ] إنما هى النفس المكافئة للنفس قى حرمتها وحدودها ؛ لأن القتل حد من الحدود ، ولو قذف حر عبدا لما كان عليه حد القذف وكذلك الذمى . والحدود فى الأحرار من الرجال والنساء واحدة ، وحرمتهم واحدة ، ويبين ذلك قوله تعالى فى نسق هذه الآية : ﴿ والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ﴾ [ المائدة : 45 ] فعلمنا أن العبد والكافر خارجان من ذلك ؛ لأن الكافر لا يسمى بأنه متصدق ولا مكفر عنه ، وكذلك العبد لا يجوز أن يتصدق بدمه ولا بجرحه ؛ لأن ذلك إلى سيده ، قال