وفيه : دليل على صحة قول مالك وجمهور الفقهاء أن الإمام لا يقوم بحد من قذف بين يديه حتى يطلبه المقذوف ؛ لأن له أن يعفو عن قاذفه أو يريد سترا ، ألا ترى أنه قال بين يدى النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( إن ابنى كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته فقذفها ) فلم يقم عليه النبى - صلى الله عليه وسلم - الحد ؛ لأنها لما اعترفت بالزنا سقط حكم قذفها ، ومثله حديث العجلانى حين رمى امرأته برجل فلاعن بينه وبين امرأته ؛ لأنه لم يطلبه بحده ولو طلبه به لحد إلا أن يقيم البينة على ما قال . والمخالف فى هذه المسألة ابن أبى ليلى فإنه يقول : إن الإمام يحد القاذف وإن لم يطلبه المقذوف . وقوله خلاف السنن فسيأتى ما بقى من معانى هذا الحديث بعد هذا فى مواضعه إن شاء الله تعالى ، وكذلك حديث ابن عباس سيأتى الكلام عليه فى الباب بعد هذا إن شاء الله تعالى . * * *

| 11 - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت

/ 16 - فيه : ابن عباس ، قال : كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم عبدالرحمن بن عوف ، فبينما أنا فى منزله بمنى ، وهو عند عمر بن الخطاب فى آخر حجة حجها ؛ إذ رجع إلى عبدالرحمن ، فقال : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هل لك فى فلان ، يقول : لو قد مات عمر ، لقد بايعت فلانا ، فوالله ما كانت بيعة أبى بكر إلا فلتة ، فتمت ، فغضب عمر ، ثم قال : إنى إن شاء الله لقائم العشية فى الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم