فاحتج أحمد بن حنبل بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( هلا تركتموه ) من غير رواية البخارى . قال ابن المنذر : يقام عليه الحد بعد يوم ، وبعد أيام وسنين ؛ لأن ما وجب عليه لا يجوز إسقاطه بمرور الأيام والليالى ، ولا حجة مع من أسقط ما أوجبه الله من الحدود ، وقد بين جابر بن عبد الله معنى قوله : ( فهلا تركتموه ) أنه لم يرد بذلك إسقاط الحد عنه . وروى محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر ، عن قتادة قال : حدثنى حسين بن محمد ، عن على قال : ( سألت جابرا عن قصة ماعز فقال : أنا أعرف الناس بهذا الحديث كنت فيمن رجمه ، إنا لما رجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا : يا قوم ردونى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن قومى هم قاتلونى وغرونى من نفسى ، أخبرونى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير قاتلى . فلم ننزع عنه حتى قتلناه فلما رجعنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخبرناه ، قال : فهلا تركتم الرجل وجئتمونى ) . ليتثبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه فأما لترك حد فلا . فاختلفوا إذا أقر بالزنا ، ثم رجع عن إقراره . فقالت طائفة : يترك ولا يحد . هذا قول عطاء والزهرى والثورى والكوفيين والشافعى وأحمد وإسحاق . واختلف عن مالك فى هذه المسألة فحكى عنه القعنبى أنه إذا اعترف ثم رجع وقال : إنما كان هذا منى على وجه كذا وكذا لشىء يذكره ، أن ذلك يقبل منه فلا يقام عليه الحد . وقال أشهب : يقبل رجوعه إن جاء بعذر وإلا لم يقبل .