فقال : يا رسول الله ، إنى زنيت ، فأعرض عنه ، حتى ردد عليه أربع مرات ، فلما شهد على نفسه أربع مرات ، دعاه النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال : أبك جنون ؟ قال : لا ، قال : فهل أحصنت ؟ قال : نعم ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : اذهبوا به ، فارجموه ) . قال جابر : فكنت فيمن رجمه ، فرجمناه بالمصلى ، فلما أذلقته الحجارة هرب ، فأدركناه بالحرة ، فرجمناه . قال المهلب : أجمع العلماء أن المجنون إذا أصاب الحد فى حال جنونه أنه لا يجب عليه حد ، وإن أفاق من جنونه بعد مواقعة الحد ؛ لأن القلم مرفوع عنه وقت فعله والخطاب غير متوجه إليه حينئذ ، ألا ترى قوله - صلى الله عليه وسلم - للذى شهد على نفسه أربع شهادات ( أبك جنون ؟ ) فدل قوله هذا أنه لو اعترف بالجنون لدرأ الحد عنه ، وإلا فلا فائدة لسؤاله هل بك جنون أم لا ؟ وأجمعوا أنه إن أصاب رجل حدا وهو صحيح ثم جن بعد ذلك ، أنه لا يؤخذ منه الحد حتى يفيق . وأجمعو أن من وجب عليه حد غير الرجم وهو مريض لا يرجى برؤه فإنه ينتظر به حتى يبرأ فيقام عليه الحد ، فأما الرجم فلا ينتظر به لأنه إنما يراد به التلف فلا وجه للاستئناء به ، والله أعلم . وأما قوله : ( فلما أذلقته الحجارة هرب ) قال ابن المنذر : ذكر عن أحمد بن حنبل أنه قال : إذا هرب يترك . وقال الكوفيون : إذا هرب وطلبه الشرط واتبعوه فى فوره ذلك أقيم عليه بقية الحد ، وإن أخذوه بعد أيام لم يقم عليه بقية الحد ، وإن أخذوه بعد أيام لم يقم عليه بقية الحد .