وليسوا بمرتدين لفسادهم فى الأرض ، كذلك يحل قتل المحاربين وإن لم يكونوا قتلوا ولا ارتدوا لفسادهم فى الأرض . واختلف فى صفة نفى المحارب ، فعند مالك أنه ينفيه إلى غير بلده ويحبسه فيه حتى يظهر توبته ، وقال أبو حنيفة : نفيهم من الأرض هو أن يحبسوا فى بلدهم . وقال الشافعى : نفيهم هو إذا هربوا بعث الإمام خلفهم وطلبهم ليأخذهم ويقيم عليهم الحد . قال ابن القصار : والنفى بعينه أشبه بظاهر القرآن لقوله تعالى : ﴿ أو ينفوا من الأرض ﴾ [ المائدة : 33 ] وهذا يقتضى أن ينفيهم الإمام كما يقتلهم أو يصلبهم ، وما قاله أبو حنيفة من الحبس فى بلدهم فالنفى ضد الحبس وليس يعقل من النفى حبس الإنسان فى بلده ، وإنما يعقل منه إخراجه من وطنه وهو أبلغ فى ردعه ثم يحبس فى المكان الذى يخرج إليه حتى يظهر توبته ، هذا حقيقة النفى ، وهو أشد فى الردع والزجر وقد قرن الله مفارقة الوطن بالقتل فقال : ﴿ ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ﴾ [ النساء : 66 ] الآية . * * *

| 2 - باب لم يحسم النبى - صلى الله عليه وسلم - المحاربين من أهل الردة حتى هلكوا

/ 2 - فيه : أنس : أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قطع العرنيين ، ولم يحسمهم حتى ماتوا . إنما لم يحسم النبى - صلى الله عليه وسلم - العرنيين والله أعلم لأن قتلهم كان واجبا بالردة ، فمحال أن يحسم يد من يطلب نفسه وأما