جهة الإسناد ، ولو صح حديث أبى هريرة لأمكن أن يقوله - صلى الله عليه وسلم - قبل حديث عبادة ثم يعلمه الله أن الحدود طهرة أو صادة على حديث عبادة ولا تتضاد الأحاديث . قال المهلب : فإن قيل : إن آية المحاربة تعارض حديث عبادة وذلك قوله تعالى : ﴿ ذلك لهم خزى فى الدنيا ﴾ [ المائدة : 33 ] يعنى الحدود ﴿ ولهم فى الآخرة عذاب عظيم ﴾ [ المائدة : 33 ] فدلت هذه الآية أن الحدود ليست كفارة . والجواب : أن الوعيد فى المحاربة عند جميع المؤمنين مرتب على قول الله : ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ [ النساء : 48 ] فتأويل آية المحاربين ﴿ ذلك لهم خزى فى الدنيا ولهم فى الآخرة عذاب عظيم ﴾ [ المائدة : 33 ] إن شاء الله تعالى بقوله : ﴿ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ وهذه الآية تبطل نفاذ الوعيد على غير أهل الشرك ، إلا أن ذكر الشرك فى حديث عبادة مع سائر المعاصى لا يوجب أن من عوقب فى الدنيا وهو مشرك أن ذلك كفارة له ؛ لأن الأمة مجمعة على تخليد الكفار فى النار وبذلك نطق الكتاب والسنة . وقد تقدم هذا المعنى فى كتاب الإيمان فى باب علامة الإيمان حب الأنصار ، فحديث عبادة معناه الخصوص فيمن أقيم عليه الحد من المسلمين خاصة أن ذلك كفارة له . * * *

| 6 - باب ظهر المؤمن حمى إلا فى حد أو حق

/ 10 - فيه : ابن عمر ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - فى حجة الوداع : ( ألا أى شهر تعلمونه أعظم حرمة ؟ قالوا : ألا شهرنا هذا ، قال : ألا