فى باب إذا قضى القاضى بجور خالف فيه أهل العلم فهو مردود والحمد لله . وقوله : ( أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بالنعيمان وهو سكران فشق عليه وأمر من فى البيت بضربه ) فيه حجة أن السكران يقام عليه الحد ولا يؤخر حتى يصحو ؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - أمر من فى البيت أن يضربوه ، ولم يؤخره إلى أن يصحو . وجمهور العلماء على خلاف هذا لا يرون الحد عليه وهو سكران حتى يصحو وهو قول مالك والثورى والكوفيين ، قالوا : لأن الحد إنما وضعه الله للتنكيل وليألم المحدود ويرتدع ، فالسكران لا يعقل ذلك ؛ فغير جائز أن يقام الحد على من لا يحس به ولا يعقل . * * *

| 3 - باب ما يكره من لعن شارب الخمر وأنه ليس بخارج عن الملة

/ 6 - فيه : عمر ، أن رجلا على عهد النبى - صلى الله عليه وسلم - ، كان اسمه عبدالله ، وكان يلقب حمارا ، وكان يضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكان النبى - صلى الله عليه وسلم - قد جلده فى الشراب ، فأتى به يوما ، فأمر به فجلد ، فقال رجل من القوم : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به ، فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تلعنوه ، فوالله ما علمت إلا إنه يحب الله ورسوله ) . / 7 - وفيه : أبو هريرة ، أتى النبى - صلى الله عليه وسلم - بسكران ، فأمر بضربه ، فمنا من يضربه بيده ، ومنا من يضربه بنعله ، ومنا من يضربه بثوبه ، فلما انصرف ، قال رجل : ما له أخزاه الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تكونوا عون الشيطان على أخيكم .