الثلثان ، فإن ترك من البنات والأخوات أكثر من اثنتين لم يزدن على الثلثين فى ذلك حال الاثنتين فأكثر منهما ، فدل أن الاثنين فى معنى الجماعة ؛ لأن الجمع إنما سمى جمعا ؛ لأنه جمع شىء إلى شىء فإذا جمع إنسان إلى إنسان فقد جمع . دليل آخر ، قوله عز وجل : ﴿ وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين ﴾ [ النساء : 176 ] وقد أجمعت الأمة أن الأخ الواحد مع الأخت الواحدة للذكر مثل حظ الأنثيين فقد دخلا فى لفظ الجماعة بنص القرآن . وشذ ابن عباس فقال : الإخوة الذين عنى الله بقوله : ﴿ فإن كان له إخوة ﴾ [ النساء : 176 ] ثلاثة فصاعدا وكان ينكر أن يحجب الله تعالى الأم عن الثلث مع الأب بأقل من ثلاثة إخوة ، فكان يقول فى أبوين وأخوين للأم الثلث وللأب ما بقى كما قال أهل العلم فى أبوين وأخ واحد . وقول جملة أهل العلم فى أبوين وأخوين للأم السدس وباقى المال للأب ، ولا يوجد فى جميع الفرائض على مذهب زيد بن ثابت مسألة يحجب فيها من لا يرث غير هذه . واختلف العلماء لم نقصت الأم عن الثلث بمصير إخوة الميت معها اثنين فصاعدا ؟ فقالت طائفة : نقصت الأم وزيد الأب ؛ لأن على الأب مؤنتهم وإنكاحهم دون أمهم ، روى ذلك عن قتادة .