أن يأخذ منهم المال وربحه . فقال عثمان : لو جعلته قراضا . أى خذ منهم نصف الربح ففعل ورأى أن ذلك صواب . وقد جاء معاذ بن جبل من اليمن إلى أبى بكر الصديق بأعبد له أصابهم فى إمارته على اليمن ، فقال له عمر : ادفع الأعبد إلى أبى بكر . فأبى معاذ من ذلك ، ثم إن معاذا رأى فى المنام كأنه واقف على نار يكاد أن يقع فيها وأن عمر أخذ بحجزته فصرفه عنها ، فلما أصبح قال لعمر : ما ظنى إلا أنى أعطى الأعبد أبا بكر . فقال له : وكيف ذلك ؟ قال : رأيت البارحة فى النوم رؤيا وما أظن ما أشرت به على فى الأعبد إلا تأويل الرؤيا . فدفعها إلى أبو بكر ، فرأى أبو بكر أن يردهم عليه فردهم عليه فكانوا عند معاذ ، فاطلع معاذ يوما فرآهم يصلون صلاة حسنة فأعتقهم . واختلف السلف فى تأويل قوله تعالى : ﴿ أكالون للسحت ﴾ [ المائدة : 42 ] فروى عن مسروق أنه سأل ابن مسعود عن السحت أهو الرشوة فى الحكم ؟ فقال عبد الله : ذلك الكفر ، وقرأ عبد الله : ﴿ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ﴾ [ المائدة : 42 ] ولكن السحت أن يستعينك رجل على مظلمة إلى إمام فتعينه فيهدى لك . وقال إبراهيم النخعى : كان يقال : السحت الرشوة فى الحكم . وعن عكرمة مثله ، وذكر إسماعيل بن إسحاق من حديث عبد الله بن عمر وثوبان ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعن الراشى والمرتشى ) وفسره الحسن البصرى فقال : ليحق باطلا أو يبطل حقا ، فأما أن يدفع عن ماله فلا بأس . وهذا خلاف تأويل ابن مسعود .