ذلك ؛ لأنه كالمضطر ويضمن الآمر ، ولا ضمان على المأمور ، فإن أبى أن يأخذ حتى قتله كان عندنا فى سعة . فيقال لهم : هذا مال مسلم قد أحللتموه بالإكراه ؛ فلم لا يسعه ترك أكل الميتة حتى يقتل كما وسعه أخذ مال المسلم فى الإكراه حتى يقتل . قال المؤلف : وحديث خباب حجة لأصحاب مالك ؛ لوصفه - صلى الله عليه وسلم - عن الأمم السالفة من كان يمشط لحمه بأمشاط الحديد ، ويشق بالمناشر بالشدة فى دينه والصبر على المكروه فى ذات الله ، ولم يكفروا فى الظاهر ويبطنوا الإيمان ، ليدفعوا العذاب عن أنفسهم ؛ فمدحهم ، وكذلك حديث أنس سوى فيه النبى - صلى الله عليه وسلم - بين كراهية المؤمن الكفر وكراهيته لدخول النار ، وإذا كان هذا حقيقة الإيمان ، فلا مخالفة أن الضرب والهوان والقتل عند المؤمن أسهل من دخول النار ، فينبغى أن يكون ذلك أسهل من الكفر إن اختار الأخذ بالشدة على نفسه . قال المهلب : وقد اعترض هذا قوم بقوله تعالى : ﴿ ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ﴾ [ النساء : 29 ] ولا حجة لهم فى الآية ؛ لقوله تعالى : ﴿ ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما ﴾ [ النساء : 3 ] والعدوان والظلم محرمان ، وليس من أهلك نفسه فى طاعة الله بعاد ولا ظالم ، ولو كان كما قالوا لما جاز لأحد أن يقتحم المهالك فى الجهاد ، وقد افترض على كل مسلم مقارعة رجلين من الكفار ومبارزتهما ، وهذا من أبين المهلكات والغرر . ومن فر من اثنين فقد أكبر المعصية وتعرض لغضب الله . وقول خباب للنبى - صلى الله عليه وسلم - : ( ألا تدعو الله أن يكفينا ) يعنى عدوان الكفار عليهم بمكة قبل هجرتهم وضربهم لهم وإيثاقهم بالحديد .