جاما من فضة مخوصا من ذهب ، فأحلفهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم وجد الجام بمكة ، فقالوا : ابتعناه من تميم وعدى بن بداء ، فقام رجلان من أوليائه ، فحلفا : ﴿ لشهادتنا أحق من شهادتهما ﴾ وإن الجام لصاحبهم ، قال : وفيهم نزلت هذه الآية : ﴿ يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم ﴾ . قال المؤلف : اختلف أهل التأويل فى معنى هذه الآية فروى عن ابن عباس أنه أجاز شهادة أهل الكفر على المسلمين فى الوصية فى السفر . وأخذ بذلك الحديث الشعبى وابن المسيب وجماعة من التابعين ، ورأوا الآية محكمة غير منسوخة . وقالت طائفة : الآية منسوخة . وهو قول مالك والكوفيين والشافعى ، واحتجوا بقوله تعالى : ﴿ ممن ترضون من الشهداء ﴾ [ البقرة : 282 ] ، وقالوا : لا يكون أهل الكتاب عدولا ممن ترضى شهادته . وقد تقدمت هذه المسألة فى آخر كتاب الشهادات . وروى ابن جريح عن عكرمة فى هذه الآية قال : ( كان تميم الدارى وأخوه نصرانيين وهما من لخم ، وكان متجرهما إلى مكة ، فلما هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة حولا متجرهما إلى المدينة فقدم ابن أبى مارية مولى عمرو بن العاص المدينة وهو يريد الشام تاجرا ، فخرجوا جميعا حتى إذا كانوا ببعض الطريق مرض ابن أبى مارية فكتب وصيته بيده ، ثم دسها فى متاعه ، وأوصى إليهما ، فلما مات فتحا متاعه