قال المؤلف : إنما قال لهم : ( ثامنونى ) أى : اطلبوا ثمن حائطكم منى ، ليبتاعه لمكان المسجد . فقالوا له : لا نبتغى الثمن فيه إلا من الله ، فكان ذلك تسليما منهم للحائط وإخراجا له من ملكهم لله ، لا يجوز رجوعهم فيه ، وأجاز ذلك النبى - صلى الله عليه وسلم - وكان من فعلهم بمنزلة ما لو اشتراه النبى - صلى الله عليه وسلم - ووقفه لمكان المسجد . فإن قيل : قولهم : ( لا نطلب ثمنه إلا إلى الله ) ليس من الألفاظ الموجبة للتحبيس والوقف عند الفقهاء ، وإنما يوجب التحبيس عندهم قوله : هو حبس صدقة ، أو حبس مؤبد ، أو حبس فقط عند مالك على ما تقدم . فالجواب : أنه لما اقترن بقولهم : ( لا نطلب ثمنه إلا إلى الله ) ما علموه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - إنما أراد ابتياع الحائط منهم لمكان المسجد ، قام ذلك مقام قولهم : هو حبس لله . ولا خلاف أنه لو قال رجل : جعلت دارى هذه مسجدا . أنها وقف غير مملك . وقولهم : ( لا نطلب ثمنه إلا إلى الله ) كقولك : طلبت إلى الله ، وطلبت من الله بمعنى واحد . * * *

| 32 - باب قول الله تعالى : ﴿ يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية ﴾ إلى ﴿ الفاسقين ﴾ [ المائدة : 106 ]

/ 39 - فيه : ابن عباس : خرج رجل من بنى سهم مع تميم الدارى وعدى بن بداء ، فمات السهمى بأرض ليس بها مسلم ، فلما قدما بتركته فقدوا