وفيه من الفقه : أن من جالس إماما فرأى أحدا جفا عليه أنه يلزمه تغيير ذلك ويصون الإمام عن الكلام فيه . وفيه : جواز قيام الناس على رأس الإمام بالسيوف إذا كان ذلك ترهيبا للعدو ومخافة الغدر . وقوله : ( ألست أسعى فى غدرتك ) يريد أن عروة كان يصلح على قوم المغيرة ويمنع منهم أهل القتيل الذى قتله المغيرة ؛ لأن أهل المغيرة بقوا بعده فى دار الكفر . وقول النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( أما المال فلست منه فى شىء ) يعنى : فى حل ؛ لأنه علم أن أصله غصب ، وأموال المشركين وإن كانت مغنومة عند القهر فلا يحل أخذها عند الأمن ، وإذا كان الإنسان مصاحبا لهم فقد أمن كل واحد منهم صاحبه ، فسفك الدماء وأخذ المال عند ذلك غدر ، والغدر بالكفار وغيرهم محظور . وتدلكهم بنخامته - صلى الله عليه وسلم - على وجه التبرك ورجاء نفعها فى أعضائهم . وفيه : طهارة النخامة بخلاف من جعلها تنجس الماء ، وإنما أكثروا من ذلك بحضرة عدوه ، وتزاحموه عليه ؛ لأجل قوله : ( إنى لأرى وجوها وأشوابا من الناس خليقا أن يفروا عنك ويدعوك ) فأروه أنهم أشد اغتباطا وتبركا بأمره ، وتثبتا فى نصرته من القبائل التى تراعى الرحم بينهم . وأمر النبى - صلى الله عليه وسلم - بإقامة البدن للرجل من أجل علمه بتعظيمه لها ؛ ليخبر بذلك قومه ، فيخلوا بينه وبين البيت .