علمتم فيهم الدين والصدق ، وعلمتم أنهم يعاملونكم على أنهم متعبدون بالوفاء لكم بما عليهم من الكتابة ، والصدق فى المعاملة فكاتبوهم . واختلفوا فى قوله : ﴿ وآتوهم من مال الله ﴾ [ النور : 33 ] ، فذهب مالك وجمهور العلماء إلى أن ذلك على الندب والحض ، أن يضع الرجل عن عبده من أجر كتابته شيئا مسمى ، وذهب الشافعى وأهل الظاهر إلى أن الإيتاء للعبد واجب ، وقول الجمهور أولى ؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر موالى بريرة بإعطائها شيئا ، وقد كوتبت وبيعت بعد الكتابة ، ولو كان الإيتاء واجبا لكان مقدرا كسائر الواجبات ، حتى إذا امتنع السيد من حطه عنه وادعاه عليه عند الحاكم . فأما دعوى المجهول ، فلا يحكم بها ، ولو كان الإيتاء واجبا ، وهو غير مقدر ؛ لكان الواجب للمولى على المكاتب هو الباقى بعد الحطيطة ، فأدى ذلك إلى جهل مبلغ الكتابة ، وذلك لا يجوز ، وكان النخعى يذهب فى تأويل قوله : ﴿ وآتوهم من ماله الله الذى آتاكم ﴾ [ النور : 33 ] ، أنه خطاب للموالى وغيرهم ، وقاله الثورى . وقال الطحاوى : وهذا حسن من التأويل حض الناس جميعا على معاونة المكاتبين لكى يعتقوا . * * *

| 2 - باب ما يجوز من شروط المكاتب ومن اشترط شرطا ليس فى كتاب الله

/ 2 - فيه : عائشة ، أن بريرة جاءت تستعينها فى كتابتها ، ولم تكن قضت من كتابتها شيئا ، فقالت لها عائشة : ارجعى إلى أهلك ، فإن أحبوا أن