الحناء والصباغ إلا السواد ، فلها لبسه ، وإن كان حريرا ، ولا تلبس الملون من الصوف وغيره ، ولا أدكن ولا أخضر . وقال فى المدونة : إلا أن تجد غيره ، فيجوز لها لبسه . قال فى المدونة : ولا تلبس رقيق ولا عصب اليمن ، ووسع فى غليظه ، وتلبس رقيق البياض وغليظه من الحرير والكتان والقطن . وقال ابن المنذر : رخص كل من أحفظ عنه فى لباس البياض . قال الأبهرى : وهذه الثياب التى أبيحت لها لا زينة فيها ، وإنما هى ممنوعة من الزينة والطيب دون غيرهما من اللباس . قال ابن المنذر : وكان الحسن البصرى من بين سائر أهل العلم لا يرى الإحداد ، وقال : المطلقة ثلاثا والمتوفى عنها زوجها تكتحلان وتمتشطان وتنتعلان وتختضبان وتتطيبان وتصنعان ما شاءا . قال ابن المنذر : وقد ثبتت الأخبار عن النبى - صلى الله عليه وسلم - بالإحداد ، وليس لأحد بلغته إلا التسليم بها ، ولعل الحسن لم تبلغه أو بلغته ، فتأول حديث أسماء بنت عميس ، روى حماد بن سلمة ، عن الحجاج ، عن الحسن بن سعد ، عن عبد الله بن شداد ، أن أسماء بنت عميس استأذنت النبى ، عليه السلام ، أن تبكى على جعفر وهى امرأته ، فأذن لها ثلاثة أيام ، ثم بعث إليها بعد ثلاثة أيام أن تطهرى واكتحلى . قال ابن المنذر : وقد دفع أهل العلم هذا الحديث بوجوه ، وكان أحمد بن حنبل يقول : هذا الشاذ من الحديث لا يؤخذ به ، وقاله إسحاق . وقال أبو عبيد : إن أمهات المؤمنين اللواتى روى عنهن خلافه أعلم بالنبى - صلى الله عليه وسلم - ، ثم كانت أم عطية تحدث به مفسرا فيما تجتنبه الحاد فى عدتها ، ثم مضى عليه السلف ، وكان شعبة يحدث به عن الحكم ولا يشذه .