حكمه فى ذلك ، وليعرفه أن التسلط فى الدماء لا يسوغ بالدعوى ، ولا يكون إلا بحكم من الله ليرفع أمر الجاهلية . وأما قوله : ( لو كنت راجما بغير بينة ) ، فى المرأة التى كانت تعلن بالسوء ، أى لو كنت متعديا حق الله فيها إلى ما قام من الدلالة عليها لرجمت هذه ، لبيان الدلائل على فسقها ، ولكن ليس لأحد أن يرجم بغير بينة فيتعدى حدود الله ، والله قد نص أن لا يتعدى حدوده لما أراد تعالى من ستر عباده . قال غيره : وقوله عليه السلام : ( اللهم بين ) ، معناه الحرص على أن يعلم من باطن المسألة ما يقف به على حقيقتها ، وإن كانت شريعته قد أحكمها الله عز وجل فى القضاء بالظاهر ، وإنما صارت شرائع الأنبياء يقضى فيها بالظاهر ؛ لأنها تكون سننا لمن بعدهم من أمتهم ممن لا سبيل له إلى وحى يعلم به بواطن الأمور . وقال ابن قتيبة فى قوله : ( خدل ) ، الخدل العظيم الساقين ، وهو ضد الحمش ، يقال : رجل حمش الساقين إذا كان رقيقهما ، وخدل إذا كان عظيمهما . * * *

| 31 - باب صداق الملاعنة

/ 41 - فيه : ابن جبير قال : قلت لابن عمر : رجل قذف امرأته ، فقال : فرق النبى - صلى الله عليه وسلم - بين أخوى بنى العجلان ، وقال : ( الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب ) ؟ فأبيا ، ففرق بينهما . قال أيوب : فقال لى عمرو بن دينار : إن فى الحديث شيئا لا أراك تحدثه . قال : قال الرجل : مالى ، قال : قيل :