الأيمان الكاذبة ، وكذلك أيضا كان لعانه بينهما بعد العصر لعظم اليمين الكاذبة عند الله فى ذلك الوقت . وقال الشافعى : يلاعن فى المسجد إلا أن تكون حائضا ، فعلى باب المسجد . قال الطبرى : ولست أقول أنه إن لاعن بينهما فى مجلس يكره ، أو حيث كان من الأماكن ، وفى أى الأوقات أنه مضيع فرضا أو مدخل بذلك من فعله فى اللعان فسادا . وقوله : وكانت حاملا ، اختلفوا فى الرجل ينتفى من حمل زوجته ، فقالت طائفة : له أن يلاعن إذا قال : ليس هو منى ، وقد استبرأتها قبل هذا الحمل ، ويسقط عنه الولد ، هذا قول مالك . وقال ابن أبى ليلى : يجوز اللعان بنفى الحمل ، وبه قال الشافعى ، ولم يراع استبراء ، وزعم أن المرأة قد تحمل مع رؤية الدم وتلد مع الاستبراء . وقال أبو حنيفة والثورى وزفر : إذا قال لامرأته : ليس هذا الحمل منى ، سواء قال : استبرأتها أم لا ، لم يكن قاذفا ، وبه قال ابن الماجشون . وقال أبو يوسف ومحمد : إن جاءت بالولد بعدما قال لستة أشهر لاعن ، وإن جاءت به لأكثر لم يلاعن ، وحجة من لم يوجب اللعان على الحمل أنه قال بنفس الحمل ، ولا يقطع على صحته ولعله ريح ، ولا لعان إلا بيقين . قال ابن القصار : وحجة مالك ومن وافقه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لاعن بين