أجمع العلماء أن الرجل يبدأ باللعان قبل المرأة ؛ لأن الله تعالى بدأ بذلك ، وإن بدأت المرأة قبل زوجها لم يجزئها ذلك وإعادة الأيمان بعده على ما رتبه الله وبينه رسوله - صلى الله عليه وسلم - فى حديث ابن عباس . قال ابن المنذر : وفيه دليل أنهما يتلاعنان وهما قائمان . قال الطبرى : وفى استحلافه ، عليه السلام ، المتلاعنين قائمين الدليل الواضح على أنه ينبغى لكل حاكم من حكام المسلمين أن يستحلف كل من أراد استحلافه على عظيم من الأمر قائما للأخبار الواردة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - بذلك . قال المهلب : وفيه دليل أن المحتلفين المتضارين اللذين لا يكون الحق إلا فى قول واحد منهما يعتدان فى دعاويهما ولا يعاقب كل واحد منهما بتكذيب صاحبه وإبطال قوله ؛ لأن النبى - صلى الله عليه وسلم - عذر المتلاعنين فى الحدود ولم يقم الحد بالتحالف . قال أبو عبد الله بن أبى صفرة : الصحيح أن القاذف لزوجته عويمر وهلال بن أمية خطأ ، وقد روى القاسم ، عن ابن عباس ، أن العجلانى قذف امرأته كما روى ابن عمر ، وسهل بن سعد ، وأظنه غلط من هشام بن حسان ، ومما يدل على أنها قصة واحدة توقف النبى - صلى الله عليه وسلم - فيها حتى أنزل الله فيها الآية ، ولو أنها قضيتان لم يتوقف عن الحكم فيها ولحكم فى الثانية بما أنزل الله فى الأولى . قال الطبرى : يستنكر قوله فى الحديث : هلال بن أمية ، وإنما القاذف عويمر بن الحارث بن زيد بن الجد بن العجلانى شهد أحد مع النبى ، عليه السلام ، رماها بشريك ابن السحماء والسحماء أمه ، قيل لها ذلك لسوادها ، وهو شريك بن عبدة بن الجد بن