الغيرة لما جبلن عليه منها ، وأنهن لا تملكنها ، فعفى عن عقوبتهن على ذلك وعذرهن الله فيه . قال المهلب : وقولها : ما أهجر إلا اسمك ، يدل على أن الاسم فى المخلوقين غير المسمى ، ولو كان المسمى وهجرت اسمه لهجرته بعينه ، ويدل على ذلك أن من قال : أكلت اسم العسل ، واسم الخبز ، فإنه لا يفهم أنه أكل الخبز والعسل ، وكذلك إذا قال : لقيت اسم زيد ، لا يفهم منه أنه لقى زيدا ، ويبين ذلك ما نشاهده من تبديل أسماء المملوكين وتبديل كنى الأحرار ولا تتبدل الأشخاص مع ذلك . قال المهلب : وإنما يصح عند تحقيق النظر أن يكون الاسم هو المسمى فى الله تعالى وحده لا فيما سواه من المخلوقين ، لمباينته تعالى فى أسمائه وصفاته حكم أسماء المخلوقين وصفاتهم . فإن قيل : فإذا كان الاسم غير المسمى فى المخلوقين ، فيلزم كذلك فى البارى تعالى ، قيل : هذا غير لازم ؛ لأن طرق العلم بالشىء إنما يؤخذ من جهة الاستدلال عليه بمثله وشبهه ، أو من حكم ضده ، وعلمنا يقينا أن الله تعالى لا شبه له بقوله : ﴿ ليس كمثله شىء ﴾ [ الشورى : 11 ] ، وبقوله : ﴿ ولم يكن له كفوا أحد ﴾ [ الإخلاص : 3 ] ، فثبت بذلك أنه لا ضد له ؛ لأن حكم الضد إنما يعلم من حكم ضده ، فلما لم يكن لله شبه ولا ضد يستدل على اسمه إذا كان غير المسمى ، لم يجز لنا أن نقول بذلك فى الله تعالى ؛ لإجماع أهل السنة على أن صفات الله تعالى لا تشبه صفات المخلوقين من قبل أن الشيئين لا يشتبهان باتفاق أسمائهما ، وإنما يشتبهان بأنفسهما ، ولما كانت نفس البارى