وفيه : حب الرجل لبعض أزواجه أكثر من بعض . وفيه : أن القسمة حق للزوجة ، ولذلك استأذنهن ، عليه السلام ، أن يمرض فى بيت عائشة ، وإنما فعل ذلك لأنها كانت أرفق به وألطف بتمريضه مع أن المرض إذا كان ثقيلا لا يقدر فيه على الانتقال والحركة سقطت القسمة . قال ابن حبيب : إذا مرض مرضا يقوى معه على الاختلاف فيما بينهن كان له أن يعدل بينهن فى القسم ، إلا أن يكون مرضه مرضا قد غلبه ولا يقدر على الاختلاف ، فلا بأس أن يقيم حيث أحب ، ما لم يكن منه ميلا ، فإذا صح عدل بينهن فى القسمة ، ولم يحتسب للتى لم يقم عندها ما أقام عند غيرها ، وهو قول مالك . واتفقوا إذا مرضت المرأة أن لها أيامها من القسمة كالصحيحة ، واختلفوا إذا اشتد مرضها وثقلت ، فقال الشافعى : لا بأس أن يقيم عندها حتى تخف أو تموت ، ثم يوفى من بقى من نسائه مثل ما أقام عندها ، وبه قال أبو ثور ، وقال الكوفيون : ما مضى هدر ، ويستأنف العدل فيما يستقبل . وقولها : ( بين نحرى وسحرى ) ، فالنحر معروف وهو الصدر . قال أبو عبيد : قال أبو زيد : وبعضه عن ابن عمر وغيره : السحر ما تعلق بالحلقوم ، ولهذا قيل للرجل إذا جبن : قد انتفخ سحره ، كأنهم إنما أرادوا الرئة وما معها . وقال أبو عبيدة : هو السحر . وقال الفراء : وأكثر العرب على ما قال أبو عبيدة .