ثم سلم ، فلم يجبه أحد ، ثم سلم ، فلم يجبه أحد ، فناداه ، فدخل على النبى ، عليه السلام ، فقال : أطلقت نساءك ؟ فقال : ( لا ، ولكن آليت منهن شهرا ) ، فمكث تسعا وعشرين ، ثم دخل على نسائه . قال المهلب : هذا الذى أشار إليه البخارى من أن الهجران لا يكون إلا فى غير بيوت الزوجات من أجل ما فعله النبى - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنه انفرد عنهن فى وقت الهجران فى مشربة واعتزل بيوتهن ، وكأنه أراد البخارى أن يستن الناس به فى هجر نسائهم لما فيه من الرفق بالنساء ؛ لأن هجرانهن مع الكون فى بيوتهن آلم لأنفسهن وأوجع لقلوبهن ، لما يتطرق إليه من العتاب والغضب والإعراض ، ولما فى غيبة الرجل عن أعينهن من تسليتهن عن الرجال . وهذا الذى أشار إليه ليس بواجب ؛ لأن الله قد أمر بهجرانهن فى المضاجع فضلا عن البيوت . وقال غيره : إنما اعتزلهن فى غير بيوتهن ؛ لأنه أنكى لهن وأبلغ فى عقوبتهن . وروى ابن وهب ، عن مالك ، قال : بلغنى أن عمر بن عبد العزيز كان له نساء ، فكان يغاضب بعضهن ، فإذا كانت ليلتها جاء فبات عندها ولم يبت عند غيرها ، وكان يفترش فى حجرتها فيبيت فيها ، وتبيت هى فى بيتها . قلت لمالك : وذلك له واسع ؟ قال : نعم ، وذلك فى كتاب الله ﴿ واهجروهن فى المضاجع ﴾ [ النساء : 34 ] . وقال ابن عباس : الهجران أن يكون الرجل وامرأته فى فراش واحد ولا يجامعها . وقال السدى : هجرها فى المضجع أن يرقد معها ويوليها ظهره ، ويطأها ولا يكلمها . وقال ابن عباس نحوه ، قال :