وقال أبو عبيد : سمعت أهل العلم يقولون فى تفسير هذا الحديث : قول الأولى : لحم جمل غث ، تعنى المهزول . وقال أبو سعيد النيسابورى : ليس شىء من الغثات من الأزواج الثمانية هو أخبث غثاثة من الجمل ؛ لأنه يجمع خبث طعم وخبث ريح . قال أبو عبيد : على رأس جبل ، تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشىء فى قمة الجبل الصعب لا ينال إلا بالمشقة ، لقولها : لا سهل فيرتقى ، تعنى الجبل ، ولا سمين فينتقى ، تعنى اللحم ، ومن روى : فينتقل ، تريد ليس بسمين فينقله الناس إلى بيوتهم فيأكلونه . وقول الثانية : زوجى لا أبث خبره ، إنى أخاف ألا أذره ، إن أذكره أذكر عجزه وبجره ، فالعجر أن ينعقد العصب أو العروق حتى تراها ناتئة من الجسد ، والبجر نحوها ، إلا أنها فى البطن خاصة ، واحدها بجرة ، ومنه قيل : رجل أبجر ، إذا كان عظيم البطن ، وامرأة بجراء ، يقال : لفلان بجرة ، إذا كان ناتئ السرة عظيمها . وقال أبو سعيد النيسابورى : لم يأت أبو عبيد بالمعنى ، وإنما عنت أن زوجها كثير العيوب فى أخلاقه ، منعقد النفس عن المكارم . قال المؤلف : وفيه تفسير آخر . قال ثعلب فى العجر والبجر : ومنه قول على يوم الجمل : إلى الله أشكو عجرى وبجرى ، أى همومى وأحزانى . وقول الثالثة : زوجى العشنق ، العشنق الطويل ، قاله الأصمعى ، تقول : ليس عنده أكثر من طوله بلا نفع ، فإن ذكرت ما فيه من العيوب طلقنى ، وإن سكت تركنى معلقة لا أيم ولا ذات بعل ، ومنه قوله تعالى : ﴿ فتذروها كالمعلقة ﴾ [ النساء : 129 ] . وقال أبو سعيد :