عليه حراما ، فكذلك نظره إلى وجه المرأة إن كان فعل ذلك لمعنى هو حلال فهو غير مكروه . وإذا ثبت أن النظر إلى وجه المرأة لخطبتها حلال خرج بذلك حكمه من حكم العورة ؛ لأنا رأينا ما هو عورة لا يباح لمن أراد نكاحها النظر إليه ، ألا ترى أنه من أراد نكاح امرأة فحرام عليه النظر إلى شعرها أو إلى صدرها أو إلى ما أسفل من ذلك من بدنها ، كما يحرم ذلك منها على من لم يرد نكاحها ، فلما ثبت أن النظر إلى وجهها حلال لمن أراد نكاحها ، ثبت أنه حلال أيضا لمن لم يرد نكاحها إذا كان لا يقصد بنظره ذلك إلى معنى هو عليه حرام ، وقد قال المفسرون فى قوله : ﴿ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ﴾ [ النور : 31 ] ، أن ذلك المستثنى هو الوجه والكفان . * * *

| 16 - باب من قال : لا نكاح إلا بولى

لقوله تعالى : ﴿ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن ﴾ [ البقرة : 232 ] فدخل فيه الثيب والبكر . وقال تعالى : ﴿ ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ﴾ [ البقرة : 221 ] ، وقال تعالى : ﴿ وأنكحوا الأيامى منكم ﴾ [ النور : 32 ] . / 23 - فيه : عائشة ، أن النكاح فى الجاهلية كان على أربعة أنحاء : فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل ابنته ، فيصدقها ، ثم