يؤدى صدقتها ، قال : ( فهل تمنح منها ؟ ) ، فدل أن المنحة غير إعطاء الرقاب ؛ لأن إعطاء الرقاب قد تضمنته الزكاة ، فدلت هذه الآثار على أن المنيحة التى حض النبى - صلى الله عليه وسلم - أمته عليها من الأرض والثمار والأنعام ، هى تمليك المنافع لا تمليك الرقاب . واللقحة الناقة التى لها لبن يحلب ، والجمع لقاح ، والصفى الغزيرة اللبن . قال المهلب : وقوله : ( تغدو بإناء وتروح بإناء ) ، يعنى أنها تغدو بأجر حلبها فى الغدو والرواح ، والسنة أن ترد المنيحة إلى أهلها إذا استغنى عنها ، كما رد النبى ، عليه السلام ، إلى أم سليم عذاقها ، وكما رد المهاجرون للأنصار منائحهم حين أغناهم الله بخيبر ، والمنحة والعارية والإفقار وغير ذلك هو من باب المشاركة والصلة ، لا من باب الصدقة ؛ لأنها لو كانت من باب الصدقة لما حلت للنبى - صلى الله عليه وسلم - ، ولكانت عليه حراما ، ولو كان فى أخذها غضاضة لما قبلها ، عليه السلام . وأما قوله عليه السلام : ( أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز ) ، ولم يذكر الأربعين خصلة فى الحديث ، ومعلوم أنه كان عالما بها كلها لا محالة ، إلا لمعنى هو أنفع لنا من ذكرها ، وذلك والله أعلم خشية أن يكون التعيين لها والترغيب فيها زهدا فى غيرها من أبواب المعروف وسبل الخير ، وقد جاء عنه ، عليه السلام ، من الحض على أبواب من أبواب الخير والبر ما لا يحصى كثرة ، وليس قول