بسواد البطن أن يشوى ، وايم الله ما فى الثلاثين والمائة ، إلا قد حز النبى - صلى الله عليه وسلم - له حزة من سواد بطنها ، إن كان شاهدا أعطاه ، وإن كان غائبا خبأ له ، فجعل منها قصعتين ، فأكلوا أجمعون وشبعنا ، ففضلت القصعتان ، فحملناه على البعير ، أو كما قال . وثبت عن النبى بهذه الآثار وغيرها أنه قبل هدايا المشركين ، وأكثر العلماء على أنه لا يجوز ذلك لغير النبى - صلى الله عليه وسلم - من الأمراء إذا كان قبولها منهم على جهة الاستبداد بها دون رعيته ؛ لأنه إنما أهدى له ذلك من أجل أنه أمير الجيش ، وليس النبى - صلى الله عليه وسلم - فى ذلك كغيره ؛ لأنه مخصوص بما أفاء الله عليه من أموال الكفار من غير قتال . وقد اختلف العلماء فى هدايا المشركين ، فقال ابن حبيب : ما أهداه الحربى إلى والى الجيش كان الوالى الأعظم أو من دونه فهو مغنم ؛ لأنه لم ينله إلا بهم ، وفيه الخمس ، وهو قول الأوزاعى ، ومحمد بن الحسن . قال ابن حبيب : وسمعت أهل العلم يقولون : إنما والى الجيش فى سهمانه كرجل منهم له ما لهم وعليه ما عليهم . وقال أبو يوسف : ما أهدى إلى والى الجيش فهو له خاصة ، وكذلك ما يعطاه الرسول . وقال محمد بن الحسن : ولو أهدى العدو إلى رجل من المسلمين ليس بقائد ولا أمير هدية ، فلا بأس أن يأخذها ، وتكون له دون العسكر ، وهو قول الأوزاعى ، وابن القاسم صاحب مالك . فإن قيل : فقد روى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أن عياض بن حمار أهدى إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - هدية ، أو ناقة ، فقال : ( أسلمت ؟ ) ، قال : لا ، فلم يقبلها ، وقال : ( إنى نهيت عن زبد المشركين ) ، رواه شعبة ، عن قتادة ،