/ 43 - وفيه : على ، أهدى لى النبى ، عليه السلام ، حلة سيراء فلبستها ، فرأيت الغضب فى وجهه ، فشققتها بين نسائى . هدية ما يكره لبسه مباحة ؛ لأن ملكه جائز ، ولصاحبه التصرف فيه بالبيع والهبة ، لمن يجوز له لباسه مثل النساء والصبيان ، وإنما كره من الحرير لباسه للرجال خاصة دون ملكه . قال المهلب : وإنما كره النبى - صلى الله عليه وسلم - الحرير لابنته ؛ لأنها ممن يرغب لها فى الآخرة كما يرغب لنفسه ، ولا يرضى لها تعجيل طيباتها فى الحياة الدنيا ، فدل هذا على أن النهى عن الحرير إنما هو من جهة السرف . لأن الحديث الذى يروى عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فى تحريم الحرير قد سألت عنه أبا محمد الأصيلى ، وأوقفته على لفظة حرام ، فقال لى : لا تصح لفظة حرام البتة ، وإن صحت فإنما معناها حرام تحرمه السنة ، وحرام دون حرام ، وهو كقوله عليه السلام : ( كل ذى ناب من السباع حرام ) . وفى ذلك الحديث حل لإناثها ، فقد كرهه لابنته وهو حلال ، فكذلك كرهه للرجال من أجل السرف ، وقوله فى حديث ابن عمر : ( ما لى وللدنيا ؟ ) ، دليل قاطع . وقوله : ( إنما يلبسها من لا خلاق له فى الآخرة ) ، فإنما يريد