* * *

| 11 - باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا وألا يجعل إدامين فى إدام

/ 23 - فيه : أنس ، إنى لأسقى أبا طلحة وأبا دجانة وسهيل بن البيضاء خليط بسر وتمر ؛ إذ حرمت الخمر ، فقذفتها - وأنا ساقيهم وأصغرهم - وإنا نعدها يومئذ الخمر . / 24 - وفيه : جابر ، نهى النبى ، عليه السلام ، عن الزبيب والتمر ، والبسر والرطب . / 25 - وفيه : أبو قتادة ، نهى النبى ، عليه السلام ، أن يجمع بين التمر والزهو ، والتمر والزبيب ، ولينبذ كل واحد منهما على حدة . وترجم لحديث أنس بن مالك باب : خدمة الصغار الكبار . قال المهلب : قوله : ( من رأى ألا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا ) خطأ من البخارى ، وليس مما قصد البخارى أنهما مما يسكران فى الحال ، وإنما أراد أنهما ما يئول حالهما إلى السكر ، وليس النهى عن الخليطين من جهة الإسكار ؛ لأن المسكر مأمور بهرقه قليله وكثيره ، وقد سئل الشافعى عن رجل شرب خليطين مسكرا فقال : هذا بمنزلة رجل أكل لحم خنزير ميت ، فهو حرام من جهتين : الخنزير حرام والميتة حرام ، والخليطان حرام والمسكر حارم . وإنما نهى عن الخليطين وإن لم يسكر واحد منهما - والله أعلم - من أجل خيفة إسراع السكر إليهما ، وحدوث الشدة فيهما ، وأنهما يصيران خمرا وهم لا يظنون ، وقد روى هذا عن الليث ،