جريجا ، فتعرضت له ، فكلمته فأبى ، فأتت راعيا فأمكنته من نفسها ، فولدت غلاما ، فقالت : هو من جريج ، فأتوه وكسروا صومعته ، فأنزلوه وسبوه ، فتوضأ وصلى ، ثم أتى الغلام ، فقال : من أبوك يا غلام ؟ قال : الراعى ، قالوا : نبنى صومعتك من ذهب ، قال : لا إلا من طين ) . وذهب الكوفيون والشافعى وأبو ثور إلى أن من هدم حائطا لرجل فإنه يبنى مثله على ظاهر هذا الحديث ، واختلف قول مالك فى ذلك ، فروى ابن القاسم عنه فى العتبية : فى رجل له خليج يجرى تحت جدار رجل آخر ، فجرى السيل فيه فهدمه ، قال مالك : أرى أن يقضى يبنيانه على صاحب الخليج الذى أفسد حائط الرجل . وقال فى المدونة : ما انهدم من الربع بيد الغاصب ، وإن لم يكن بسببه فعليه قيمته يوم الغصب . وقوله فى مسألة الخليج أشبه بالحديث . قال المهلب : وفى هذا الحديث من الفقه المطالبة بالدعوى ، كما طالبت بنو إسرائيل جريجا بما ادعته المرأة عليه ، وفيه استنقاذ عباد الله تعالى لصالح عباده وأوليائه عند جور العامة وأهل الجهل عليهم بآية يريهم الله إياها ، فإن كانت عرض فى الإسلام فبكرامة يكرمه الله بها ، وسبب يسببه له ، لا بخرق عادة ، ولا قلب عين ، وإنما كانت الآيات فى بنى إسرائيل ؛ لأن النبوة كانت ممكنة فيهم غير ممتنعة عليهم . ولا نبى بعد محمد ، فليس يجرى من الآيات بعده ما يكون خرقا للعادة ولا قلب العين ، إنما تكون كرامة لأوليائه مثل : دعوة مجابة ، ورؤيا صالحة ، وبركة ظاهرة ، وفضل بين توفيق من الله إلى الإبرار مما اتهم به الصالحون ، وامتحن به المتقون . وفى دعاء أمه عليه وهو فى الصلاة دليل أن دعاء الوالدين إذا كان بنية خالصة أنه قد يجاب ، وإن كان فى حال ضجر وحرج ولم يكونا على صواب ؛ لأنه قد أجيب دعاء أمه بأن امتحن مع المرأة التى كذبت عليه ، إلا أنه تعالى استنقذه بمراعاته لأمر ربه ، فابتلاه وعافاه ، وكذلك يجب للإنسان أن يراعى أمر ربه ودينه ، ويقدمه على أمور دنياه فتحمد عاقبته . وقوله : ( فتوضأ وصلى ) فيه رد على من قال أن هذه الأمة مخصوصة بالوضوء من بين سائر الأمم ، وأنهم يأتون لذلك غرا محجلين يوم القيامة ، فبان بهذا الحديث أن الوضوء كان فى غير هذه الأمة ، ووضح أن الذى خصت به هذه الأمة من بين سائر الأمم إنما هو الغرر والتحجيل ليمتازوا بذلك من بين سائر الأمم ، وقد جاء فى حديث سارة حين أخذها الكافر من إبراهيم أنها قامت فتوضأت وصلت حتى غط الكافر برجله ، ذكره البخارى فى كتاب الإكراه ، وقد روى عن الرسول أنه توضأ ثلاثا وقال : ( هذا وضوئى ووضوء الأنبياء قبلى ) فثبت بهذا كله أن الوضوء مشروع قبل أمه محمد - صلى الله عليه وسلم - . * * * تم بحمد الله الجزء السادس ، ويليه بإذن الله الجزء السابع ، وأوله : ( كتاب الشركة ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .